Pengertian, Hakilat, dan Macam-macam Ibadah

MAKALAH

PENGERTIAN, HAKIKAT DAN           MACAM –  MACAM IBADAH

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata kuliah : FIQIH

Dosen pengampu : Drs. H. Abdul Wahib Syakour

                                              

                                                                  Disusun oleh :

ZUMAROH                 ( 412070 )

M.  ALI MUNTAHA  ( 412084 )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

SYARI`AH /EKONOMI ISLAM

2013

                   I.            PENDAHULUAN

Fiqih adalah suatu tata aturan umum yang mencakup, mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, sebagaimana mengatur hubungan manusia dengan sesamanya. Para ulama membagi fiqih menjadi beberapa pokok pembahasan salah satunya adalah ibadah.

  Kata ibadah mempunyai pengertian yang berbeda – beda tergantung dari sudut mana para ahli mendasarkan nazhar atau pandangannya dan maksud yang dikehendaki oleh masing – masing ahli ilmu.

Ibadah adalah ghayah ( tujuan ) diciptakannya manusia, jin dan makhluk lainnya. Ibadah merupakan suatu nama yang melingkupi segala yang diridhai Allah dalam bentuk ucapan maupun perbuatan, baik yang tampak maupun tersembunyi.

Dalam makalah ini akan sedikit banyak dipaparkan tentang pengertian,  hakikat dan macam – macam ibadah.

                II.            RUMUSAN MASALAH

Dalam makalah ini akan dirumuskan suatu masalah yaitu apa pengertian, hakikat dan macam – macam ibadah.

             III.            PEMBAHASAN

A. Pengertian ibadah

Perkataan ibadah atau ibadat banyak takrifnya, berdasarkan kepada nazhar ( pandangan ) para ahli dan maksud yang dikehendaki oleh masing – masing ahli ilmu.

a)   Takrif ahli bahasa

Ahli lughat mengartikan taat, menurut, mengikut, tunduk. Mereka juga mengartikan tunduk yang setinggi – tingginya serta doa.

b)  Takrif ulama tauhid, tafsir dan hadits

Ulama hadits mengartikan ibadah adalah mengesakan Allah, menta’zhimkanNya, dengan sepenuh – penuh ta’zhim serta menghinakan diri dan menundukkan jiwa kepadaNya.

c)   Takrif ulama akhlak

Ulama akhlak mengartikan ibadah adalah mengerjakan segala taat badaniyah dan menyelenggarakan segala syariat ( hukum).

d)  Takrif ulama tasawuf

Ulama tasawuf  mengartikan ibadah adalah seseorang mukallaf mengerjakan sesuatu yang berlawanan dengan keinginan nafsunya, untuk membesarkan Tuhannya.

e)   Takrif ulama fuqoha’

Dalam pengertian fuqoha ibadah adalah segala taat yang dikerjakan untuk mencapai keridhoan Allah dan mengharap pahalaNya di akhirat.

f)   Makna umum

Makna yang umum dari ibadah segala yang meliputi hal atau perbuatan yang disukai dan diridhoi Allah, baik berupa perkataan, maupun perbuatan, baik yang terang maupun tersembunyi.

Ada juga pengertian umum yang mengatakan ibadah merupakan segala rupa hukum, baik yang dipahamkan maknanya maupun tidak, baik yang berkaitan dengan anggota badan, lidah maupun dengan hati. ( teungku muhammad habbi ash shiddieqy, kuliah ibadah, 2000)

Professor TM Hasbi Ashshidieqi, dalam kitab kuliah ibadah membagi pengertian ibadah dalam dua arti yaitu menurut bahasa dan istilah. Dari segi bahasa ibadah atau ibadat berarti Thaat, menurut, mengikuti dan sebagainya. Juga ibadah digunakan dalam arti doa. Menurut istilah ibadah ialah meng-Esakan Allah, mentakzimkanNya serta menghinakan diri dan menundukkan jiwanya.

Adapun definisi ibadah dalam bahasa Arab berarti kehinaan atau ketundukan. Dalam terminology syariat, ibadah diartikan sebagai sesuatu yang diperintahkan Allah sebagai syariat, bukan karena adanya keberlangsungan tradisi sebelumnya, juga bukan karena tuntutan logika, atau akal manusia. Maka, ruang lingkup ibadah adalah seluruh aktifitas manusia yang diniatkan semata-mata untuk mencari ridho Allah SWT selama apa yang dilakukan sesuai dengan syariat yang Allah tentukan.

Didalam referensi lain dikatan bahwa prinsip dalam masalah ibadat kaum muslimin menerimanya sebagai ta’abbudy yang artinya diterima dan dilaksanakan dengan sepenuh hati, tanpa terlebih dahulu merasionalkannya. Hal ini karena arti ibadah sendiri adalah menghambakan diri kepada Allah, Dzat yang berhak disembah, dan juga manusia tidak memiliki kemampuan untuk menangkap secara pasti alasan ( illat ) dan hikmah apa yang terdapat di dalam perintah ibadah tersebut. ( Ahmad Falah, materi dan pembelajaran fiqih, 2009).

Ibadah inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia, Allah  berfirman, “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Aku tidak menghendaki rizki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah, Dia-lah Maha Pemberi rizki yang mempunyai kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz-Dzariyat: 56-58).

Allah  memberitahukan, hikmah penciptaan jin dan manusia adalah agar mereka melaksanakan ibadah kepada Allah . Dan Allah Maha Kaya, tidak membutuhkan ibadah mereka, akan tetapi merekalah yang membutuhkan-Nya. Karena ketergantungan mereka kepada Allah, maka mereka menyembah-Nya sesuai dengan aturan syari’at-Nya. Maka siapa yang menolak beribadah kepada Allah, ia adalah sombong. Siapa yang menyembah-Nya tetapi dengan selain apa yang disyari’atkan-Nya maka ia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah). Dan siapa yang hanya menyembah-Nya dan dengan syari’at-Nya, maka dia adalah mukmin muwahhid (yang mengesakan Allah ) (www. blogearchiveayuayunda.com)

B. Hakikat Ibadah

 Tujuan diciptakannya manusia di muka bumi ini yaitu untuk beribadah kepada-Nya. Ibadah dalam pengertian yang komprehensif menurut Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah adalah sebuah nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhai oleh Allah SWT berupa perkataan atau perbuatan baik amalan batin ataupun yang dhahir (nyata). (www. blogearchiveayuayunda.com)

Syarat diterimanya tidaknya ibadah  - ibadah itu terkait kepada dua factor, yang pertama ibadah dilaksanakan atas dasar ikhlas, sebagaimana firman Allah dalam surat Az-Zumar/39:11-12 yang artinya “ katakanlah olehmu, bahwasanya aku diperintahkan menyembah Allah ( beribadah kepada Allah ) seraya mengikhlaskan taat kepada-Nya dan diperintahkan supaya aku merupakan orang pertama yang menyerahkan diri kepada-Nya.”

Hakikat ibadah ialah ketundukan jiwa yang timbul karena perasaan cinta akan Tuhan yang ma’bud dan merasakan akan kebesaranNya. Lantaran beritikad bahwa alam ini ada kekuasaan yang akal tak dapat mengetahui hakikatnya.

Ada juga yang mengatakan bahwa hakikat ibadah adalah memperhambakan jiwa dan mempertundukkannya kepada kekuasaan yang ghaib yang tak dapat diliputi ilmu dan tak dapat diketahui hakikatnya.

Kata Al Imam Ibn Katsir dalam tafsirnya ibadah ialah suatu pengertian  yang mengumpulkan kesempurnaan cinta tunduk dan takut.

Dikatan oleh sebagian ulama yang lain bahwa pokok ibadah itu ialah engkau menolak suatu hukum Allah , tidak engkau meminta suatu hajat kepada selainNya dan tidak engkau mau menahan sesuatu di jalanNya.

Jadi dapat disimpulkan menjadi beberapa point bahwa hakikat ibadah ialah:

1)  Ibadah adalah tujuan hidup kita.

2)  Hakikat ibadah itu adalah melaksanakan apa yang Allah cintai dan ridhai dengan penuh ketundukan dan kerendahan diri kepada Allah.

3)  Ibadah akan terwujud dengan cara melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya.

4)  Cinta, maksudnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya yang mengandung makna mendahulukan kehendak Allah dan Rasul-Nya atas yang lainnya.

5)  Jihad di jalan Allah (berusaha sekuat tenaga untuk meraih segala sesuatu yang dicintai Allah).

6)  Takut, maksudnya tidak merasakan sedikitpun ketakutan kepada segala bentuk dan jenis makhluk melebihi ketakutannya kepada Allah SWT.

Apabila makna – makna ibadah yang diberikan oleh masing – masing ahli ilmu diperhatikan baik – baik, nyatalah bahwa takrif yang diberikan oleh suatu golongan berpaut untuk menyempurnakannya dengan takrif yang berpaut oleh golongan lain. Jelasnya, tidaklah dipandang seseorang mukallaf telah beribadah ( sempurna ibadahnya ) jika ia hanya mengerjakan ibadah – ibadah dalam pengertian fuqoha atau ahli ushul saja. Disamping ia beribadah dengan ibadah – ibadah yang dibentangkan oleh para fuqoha, ia perlu pula beribadah dengan ibadah yang dimaksudkan oleh ahli tauhid, hadits dan tafsir. Dan perlu pula ia beribadah dengan yang dimaksudkan oleh ahli akhlak yaitu memperbaiki budi pekerti. Maka apabila pengertian – pengertian tersebut telah menyatu, barulah terdapat hakikat ibadah dan ruhnya yang dapat pula dianalogikan bahwa ibadahnya itu seperti motor yang dapat menggerakkan.

Dengan demikian orang yang benar-benar mengerti kehidupan adalah yang mengisi waktunya dengan berbagai macam bentuk ketaatan, baik dengan melaksanakan perintah maupun menjauhi laranganNya. Sebab dengan cara itulah tujuan hidupnya akan terwujud.

C. Macam – Macam Ibadah

Ibadah itu terbagi menjadi ibadah hati, lisan dan anggota badan. Rasa khauf (takut), raja’ (mengharap), mahabbah (cinta), tawakkal (ketergantungan), dan raghbah (senang) adalah ibadah qalbiyah (yang berkaitan dengan hati). Sedangkan shalat, zakat, haji, dan jihad adalah ibadah badaniyah qalbiyah (fisik danhati). Serta masih banyak lagi macam-macam ibadah yang berkaitan dengan hati, lisan dan badan.( zakiah daradjat, ilmu fiqih, pt dana bhakti wakaf, 1995)

Macam – macam ibadah ditentukan oleh dasar pembagiannya:

a.   Pembagian ibadah didasarkan pada umum dan khususnya, maka ada dua macam yakni ibadah khashah dan ibadah ‘aamah.

1.   Ibadah khassah ialah ibadah yang ketentuannya telah ditetapkan oleh nash seperti shalat, puasa, zakat dan haji.

2.                        Ibadah ‘aamah  ialah semua pernyataan, baik yang dilakukan dengan niat yang baik dan semata – mata karena Allah, seperti makan dan minum, bekerja dan lain sebagainya dengan niat melaksanakan perbuatan itu untuk menjaga badan jasmaniyah dalam rangka agar dapat beribadah kepada Allah.

b.   Pembagian ibadah dari segi hal – hal yang bertalian dengan pelaksanaanya, dibagi menjadi 3:

1.   Ibadah jasmaniyah ruhaniyah, seperti shalat dan puasa.

2.   Ibadah ruhaniayah dan amaliyah, seperti zakat.

3.   Ibadah jasmaniyah ruhaniyah dan amaliyah, seperti mengerjakan haji.

c.   Pembagian ibadah dari segi kepentingan perseorangan atau masyarakat, maka dibagi menjadi 2:

1.   Ibadah fardhu,  seperti shalat dan puasa.

2.   Ibadah ijtima’, seperti zakat dan haji.

d.  Pembagian ibadah dari segi bentuk dan sifatnya:

1.   Ibadah yang berupa perkataan atau ucapan lidah seperti, membaca doa,  membaca al-quran, membaca dzikir, membaca tahmid, dan mendoakan orang yang bersin.

2.   Ibadah yang berupa pekerjaan yang tentu bentuknya meliputi perkataan perbuatan, seperti shalat, zakat, puasa, haji.

3.                   Ibadah yang berupa perbuatan yang tidak ditentukan bentuknya, seperti menolong orang lain, berjihad, mebela diri dari gangguan,takhizul jinazah.

4.   Ibadah yang pelaksanannya menahan diri, seperti ihram,puasa, I’tikaf.

5.   Ibadah yang sifatnya menggugurkan hak, seperti membebaskan hutang, memaafkan orang yang bersalah.

             IV.            KESIMPULAN

Makna yang umum dari ibadah segala yang meliputi hal atau perbuatan yang disukai dan diridhoi Allah, baik berupa perkataan, maupun perbuatan, baik yang terang maupun tersembunyi.

Ada juga pengertian umum yang mengatakan ibadah merupakan segala rupa hukum, baik yang dipahamkan maknanya maupun tidak, baik yang berkaitan dengan anggota badan, lidah maupun dengan hati.

Professor TM Hasbi Ashshidieqi, dalam kitab kuliah ibadah membagi pengertian ibadah dalam dua arti yaitu menurut bahasa dan istilah. Dari segi bahasa ibadah atau ibadat berarti Thaat, menurut, mengikuti dan sebagainya. Juga ibadah digunakan dalam arti doa. Menurut istilah ibadah ialah meng-Esakan Allah, mentakzimkanNya serta menghinakan diri dan menundukkan jiwanya.

Tujuan diciptakannya manusia di muka bumi ini yaitu untuk beribadah kepada-Nya. Syarat diterimanya tidaknya ibadah  - ibadah itu terkait kepada dua factor, yang pertama ibadah dilaksanakan atas dasar ikhlas. Hakikat ibadah ialah ketundukan jiwa yang timbul karena perasaan cinta akan Tuhan yang ma’bud dan merasakan akan kebesaranNya. Lantaran beritikad bahwa alam ini ada kekuasaan yang akal tak dapat mengetahui hakikatnya.

Macam – macam ibadah ditentukan oleh dasar pembagiannya:

a.       Pembagian ibadah didasarkan pada umum dan khususnya, maka ada dua macam yakni ibadah khashah dan ibadah ‘aamah.

b.      Pembagian ibadah dari segi hal – hal yang bertalian dengan pelaksanaanya.

c.       Pembagian ibadah dari segi kepentingan perseorangan atau masyarakat.

d.      Pembagian ibadah dari segi bentuk dan sifatnya.

                V.            PENUTUP

Demikianlah makalah fiqih dengan judul pengertian, hakikat dan macam – macam ibadah yang dapat pemakalah paparkan, semoga pembahasan diatas dapat bermanfaat. Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat kesalahan, penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya. Kritik dan saran selalu penulis nantikan guna perbaikan di makalah selanjutnya.

             VI.            DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Falah, materi dan pembelajaran fiqih MTs – MA, kudus, 2009

Zakiah Daradjat, ilmu fiqih, Yogyakarta, PT Dhana Bhakti Wakaf, 1995

Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, kuliah ibadah, semarang, PT pustaka rizki putra, 2000

http://myayuayunda.blogearchive/2013/pengertian, hakikat dan hikmah ibadah